Philip G. Kreyenbroek, professore e direttore di Studi iraniani presso l’Università Georg August di Gottinga dal 1996 al 2017, afferma che gli Yazidi sono i resti delle tribù iraniane che hanno rifiutato di essere influenzate dal culto Daeva o da Zarathustra.
Le origini degli yazidi sono sconosciute a molte persone ed esperti poiché alcune fonti parlano del loro legame con lo zoroastrismo mentre gruppi estremisti in Iraq li hanno accusati di essere una continuazione di tribù che erano usate per adorare il diavolo. Lo “zoroastrismo”, come una delle più antiche religioni ancora esistenti, potrebbe impressionare molte religioni e fedi nel mondo.
Era stata la religione di Stato di tre dinastie persiane durante la formazione di uno dei più grandi imperi del mondo antico, il potente impero di Persia, prima della conquista musulmana della Persia nel VII secolo d.C. Tuttavia, il professore olandese ritiene che le tribù Yazide si siano rifiutate di seguire gli insegnamenti di Zarathustra.
“Questi iraniani hanno continuato ad adorare nel modo tradizionale, pre-zoroastriano, e sono entrati in contatto con lo zoroastrismo solo molto più tardi, quando è diventato una tradizione dominante nelle parti occidentali dell’Iran sotto gli achemenidi. Le culture degli Yazidi e degli Yarsan, la maggior parte dei quali parlano forme di curdo, hanno conservato le caratteristiche di quell’antica religione”, osserva.
Di seguito il testo dell’intervista:
Chi era Zarathustra e fino a che punto si espansero i suoi insegnamenti? Aveva le caratteristiche di un profeta?
Zarathustra era un sacerdote altamente istruito dell’antica tradizione religiosa, che risale al tempo in cui gli antenati degli iraniani e degli indiani del nord erano ancora un unico popolo (ca. 3000-2000 aC). Ha difeso l’antica religione, basata sul concetto di Asha (Verità, Rettitudine) contro le pressioni per adorare divinità aliene (i Daeva in seguito Diw, o “demone”), che non erano vincolati da Asha. La maggior parte delle prime tribù indiane aveva accettato il culto dei Deva/Daeva, come vediamo nei loro primi testi, i Veda. Il popolo di Zarathustra era in stretto contatto con gli adoratori di Deva, ma si rifiutava di accettare le loro convinzioni.
Zarathustra, come sacerdote esperto, era in grado di definire le credenze del suo popolo nei suoi “Canti” (Gatha), in cui descrive la sua visione diretta del Signore Saggezza (Ahura Mazda, in seguito Hormazd), che adorava come Dio, il fonte di ogni retta esistenza. La visione del mondo di Zarathustra (Daena, in seguito Din) alla fine divenne la base di una nuova comunità che si diffuse in tutto il mondo iraniano, tanto che la parola Daena/Din venne a significare “religione” (Din). Pietra che ha fondato una nuova religione sulla base di un incontro diretto con Dio, Zarathustra può infatti essere chiamato Profeta, sebbene il concetto di ‘profezia’ sia generalmente associato alle religioni abramitiche.
C’è qualche legame tra lo zoroastrismo e lo yazidismo come dicono alcuni esperti?
Oltre al gruppo dei primi iraniani che entrarono in contatto diretto con il culto Daeva e si rifiutarono di inchinarsi ad esso, c’erano altre tribù che continuarono a seguire l’antica religione senza essere influenzate dal culto Daeva o da Zarathustra. Alcuni di questi gruppi si spostarono verso ovest da un’area a nord del confine iraniano-afghano e si stabilirono nelle parti occidentali dell’Iran moderno, dell’Iraq settentrionale e della Turchia orientale. Questi iraniani continuarono ad adorare nel modo tradizionale pre-zoroastriano e vennero in contatto con lo zoroastrismo solo molto più tardi, quando lo zoroastrismo divenne una tradizione dominante nelle parti occidentali dell’Iran sotto gli achemenidi. Credo che le culture degli Yazidi e degli Yarsan, la maggior parte dei quali parlano forme di curdo, abbiano conservato le caratteristiche di quell’antica religione.
Alcune popolazioni curde in Iraq, Siria e Turchia parlano una lingua vicina al persiano (farsi). Questi curdi sono originariamente iraniani?
Da un punto di vista linguistico, certamente. Ciò implica che siano portatori di una cultura che condivide le sue radici con quelle dei moderni iraniani.
Qual è l’importanza del dualismo e del conflitto tra luce e oscurità nello zoroastrismo e nello yazidismo?
Innanzitutto, il termine ‘dualismo’ è corretto solo in parte. Entrambe le religioni credono nell’esistenza di due ‘sfere’ ‘di questo mondo’ (getig, zaher) e ‘dell’altro mondo’ (menog, baten). Nello zoroastrismo, la lotta tra il bene e il male, la luce e le tenebre, i veri credenti e gli adoratori di demoni, era considerata molto importante. Nello Yazidismo e nello Yarsanismo, è molto meno prominente. Lì, le persone credono che ciò che accade in questo mondo sia in definitiva nelle mani del “Signore di questo mondo” e gli umani possono solo fare del loro meglio e cercare di comprendere la realtà nascosta (baten) dietro il manifesto (zaher).
Vedi qualche legame tra lo zoroastrismo e le religioni dell’Asia orientale come l’induismo?
Sì, anche l’induismo risale alla tradizione religiosa indo-iraniana, ma è cambiato perché ha accettato il culto dei Deva/Daeva mentre lo zoroastrismo era contrario. I primi iraniani occidentali non ne avevano mai sentito parlare fino a quando non furono influenzati dallo zoroastrismo nel periodo achemenide.
di Redazione
