Haredim – Il “fondamentalismo ebraico” è sorto come entità temporanea dopo le guerre del 1967 e del 1973, e da allora si è sviluppato in una forza politica e culturale influente nell’arena israeliana, dove i suoi obiettivi sono quelli di estendere il dominio ebraico sull’intera “Terra di Israele” e accelerare il processo di salvezza.
Alcuni hanno classificato i partiti religiosi Haredi (Agodat Yisrael, Poali Agudat Yisrael, Degel HaTorah e Shas) come partiti religiosi antisionisti, poiché alcuni credono che gli Haredim siano antisionisti perché non cantano “Hatikvah” (l’inno nazionale israeliano) nelle loro riunioni di partito e non issano la bandiera di Israele. Inoltre adottarono di non emigrare in Palestina prima della venuta di Cristo (versetto 9). Dal loro punto di vista, il tempo della salvezza non era ancora iniziato.
C’è controversia sul fatto che il rapporto tra gli haredim e il sionismo sia caratterizzato dalla riconciliazione. La visione degli haredim sullo Stato di Israele è diversa, ma la maggior parte di loro la vede con grande simpatia. Mentre il movimento sionista ha un’essenza religiosa, nonostante la sua leadership sia guidata da laici e assuma forme e strutture laiche, sulla base del fatto che i primi pionieri del sionismo furono rabbini, ed essi precedettero i laici che poi fondarono l’Organizzazione Sionista Mondiale, confermando che il movimento religioso sionista è presente fin dagli inizi dell’Organizzazione Sionista Mondiale.
Tra neutralità e simpatie verso il sionismo
Gli haredim sono politicamente “neutrali” e non si preoccupano della questione dei territori del 1967, ma negli ultimi due decenni sono diventati sionisti, e diversi ricercatori concordano con l’affermazione che gli haredim non si impegnano attivamente in politica, perché sono non sionisti o antisionisti. Pertanto, hanno abbandonato i conflitti politici fondamentali. Al contrario, altri sostengono che il movimento religioso non solo è in grado di influenzare le politiche israeliane tradizionali, ma è anche in grado di influenzare le politiche della strategia israeliana.
Tra gli affiliati ai partiti e gruppi Haredi ci sono due capi dell’entità provvisoria: Zalman Shazar (1963-1973) e Efraim Katzir (1973-1978), che sono seguaci del gruppo Haredi Habd. Inoltre, il rabbino Ovadia Yosef (la guida spirituale del partito Shas e uno dei suoi fondatori) assunse la carica di rabbino capo dello Stato di Israele nel 1968, e non erano ostili al sionismo.
Alcuni sostengono che i partiti Haredi vivessero ai margini della vita politica, ma la partecipazione dei partiti Haredi ai successivi governi (sia di sinistra guidati dai laburisti che di destra guidati dal Likud) ha svolto un ruolo centrale. All’epoca in cui sui seggi dell’opposizione sedeva il movimento sionista revisionista, rappresentato dal partito Herut (che di solito occupa il secondo posto alla Knesset dopo il Mapai), i partiti del movimento religioso, entrambi (gli Haredi e i nazionalisti), partecipavano al governo. Detenevano un terzo dei portafogli ministeriali nel primo, secondo e terzo governo. Anche dopo il ritiro dei partiti Haredi dal governo nel 1952, i partiti del Movimento religioso nazionale rimasero un partito, elemento essenziale nei governi successivi, ricoprendo almeno tre incarichi ministeriali in ciascun governo.
Haredim non partecipano alla coscrizione nell’esercito israeliano
I partiti del movimento religioso in passato erano moderati, ma negli ultimi dieci anni le loro posizioni politiche sono diventate estremiste. Secondo alcuni, gli haredim non partecipano alla coscrizione nell’esercito di occupazione israeliano secondo l’accordo “Amaleh Torah” tra gli haredim e lo Stato, coloro che si arruolano sono esentati dalla coscrizione obbligatoria nello studio della Torah. Ma questa percezione riflette parte del quadro generale, poiché una parte degli Haredim partecipa allo sforzo bellico e all’esercito. Prima della fondazione dell’entità sionista, un gran numero di membri dell’organizzazione Poali Agudat Yisrael si unirono all’Organizzazione Militare Lehi.
L’organizzazione Agudat Yisrael partecipò alla creazione di un comitato speciale per difendere Gerusalemme nel 1948 insieme alle forze sioniste, e la maggior parte dei membri dell’organizzazione si unì ai combattenti ebrei. In aggiunta a ciò, una brigata dell’esercito (Nahal) fu istituita a metà del 1948 per assorbire e reclutare gli Haredim. Questa brigata era limitata a coscritti maschi, non femmine, per tenere conto delle credenze degli Haredim.
Infine, mostra uno spostamento negli orientamenti dei partiti Haredi verso il sionismo e il messianismo, e che l’essenza del sionismo era basata sul messianismo e sul messianismo secolarizzato. Ciò a cui stiamo assistendo di recente è una rivelazione dell’essenza e della struttura del sionismo piuttosto che una trasformazione al suo interno.
Gli Haredim riprodussero le stesse idee e principi su cui era fondato il loro movimento, sforzandosi di stabilire uno Stato biblico, un pensiero redentore, incoraggiando l’insediamento, adottando la forza e la violenza e rifiutando l’emergere di qualsiasi entità palestinese tra il fiume Giordano e il Mar Mediterraneo che gode di sovranità o indipendenza.
di Redazione
